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何为卫道之术？
即护身之术。
后世有一句话很有道理，读书是为了和人讲道理，而拳头，是为了让人坐下来和自己讲道理。
话糙理不糙，这个道理放在当前这个架空世界，尤其的重要。毕竟，喜欢和人讲道理的诸子百家几乎都是一手捧书，一手握剑。
在邯郸之时，乔松向荀夫子提出要往北地边塞一行，荀夫子便提出了习武一事，并给了乔松一点时间来考虑。
从邯郸到雁门郡，这一路走了九日，如今老师再度提起这个问题，乔松已经没有了刚开始得知习武的兴奋，而是冷静了不少。
一旁的玄翦听到卫道之术的时候，便向乔松告了声罪，说是去查看一下周围的护卫情况，便起身离开了火堆，消失在了黑暗之中。
举凡大派，对于其核心要义都是看的极其重要，一般来说都会通过种种手段来进行保密。这些手段包括但不限于密语，专有词汇，故作高深，严加看护，慎重传法等不同的手段。
就好像后世一些佛道的武功，经常会将佛经道经中的一些词汇融入进去。如果不学法，不解真意，仅凭一本秘籍是无法获知真正的秘法的，贸然去练往往会出岔子。
所谓真传一句话，假传万卷经就是这个道理。
毕竟，这是门派立身之本，再如何小心都不为过。
同样的道理，儒家虽为显学，但也只是指的其学问愿意向普罗大众公开，而非其独有的武功。
玄翦身为武者，知晓接下来的话已经不是他能听的了，是以早早的告辞离开。
目送玄翦离开之后，乔松并未马上回答荀夫子的提问，而是态度诚恳的请教了起来：“老师，学生曾听惊鲵提起过，但凡诸子百家高深武学，必然和学说紧密结合。
是以，先读书，后习武。
儒家自孔夫子以来，越加兴盛之余，各脉分支也越来越庞杂，相互间理念也各有不同，学生又该学什么为好呢？”
“的确。”荀夫子赞同的点了点头：“自先师孔子创立儒家以来，以仁为儒家理论核心。然，自孔子逝世之后，后人对于仁的解读却又各有不同，大致上粗分为八派，细分可达上百，其学说各有主张。
子思之儒主张中庸，略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。按往旧造说，谓之五行，其僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。在其学说基础上，衍生出来的以王道为基的内息修炼
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